杭州城隍庙供奉的是谁？
说起“城隍”，可能很多人比较陌生，但它可是古代民间信仰的祭祀对象之一。 《礼记·郊特牲》记载了“郊祀之礼”，其中的“郊”就是指“城外”；宋代儒学家张栻解释“郊”的定义时，也引用了这句典籍：“谓城之外，皆谓之郊。”（《礼记正义·郊特牲》）
人们用“城隍”来指代城外之地，还因为古代多数城市的建设形态，是“依水而建”、“顺河而居”，所以有“城”也有“隍”，它们就像现在城墙和护城河一般。 在古人眼中，城与隍是一对阴阳的关系——“城”为阴，“隍”为阳。
《礼记·檀弓下》中记载了这样的情节——宋国国君去世，鲁哀公派人前往吊唁，并送葬至城外。按常理来说，出殡是不允许进入城内，但鲁哀公特意破例，让宋国使者进入了都城。孔子得知这一情况之后，严厉地批评了鲁恭公，认为他的做法不符合礼仪规定。（《礼记·檀弓下》） 可见，古人是很重视“阴阳之别”的。
既然如此，城隍也就成了阴阳之间的媒介，它既是城市的保护神，又是沟通人鬼的神明。
说到这，你可能想要问了：既然城隍这么重要，那它的祭祀典礼应该很隆重吧？ 其实不然，城隍的祭祀礼，早在东汉就已经出现，到唐代的时候已经相当简化了。按照唐制，城隍的祭祀由郡县定期举行即可，用不着朝廷亲自参与。到了明清时期，地方官员只要每年春季祭墓一次，秋季致祭一次就行了。（《日下旧闻考》）
当然，有些地方的祭祀礼仪会更为简单。如杭州的城隍爷，就只配在一个临时搭起的棚子里吃酒宴，被戏称为“冷饭头”。
至于城隍的神像，根据各地祭祀场所的不同，也有不同的规格。如果是在宫观里供着神仙，那么城隍通常都位于雷坛的下首，属于“位卑气傲”；可若是放在孔庙里与先哲们一起受香火，它就要受点儿委屈了——必须跪着接受祭祀，被视为“虽为神只，地位卑下”。（《礼记·郊特牲》）