成都为什么叫锦官城？
因为成都有一个著名的景点叫做“锦官城”，而它的遗址就在现在的成都市中心。 那么为什么要建造“锦官城”呢？这跟古代丝织业的盛衰有关。汉代以前，蜀地生产的蚕丝的质量和产量都是最高的，汉唐时期更是把蜀地的蚕丝作为贡品进贡给皇帝。
由于蜀地气候适宜，物产丰富，又有肥沃的平原，所以自古就是粮仓。再加上这里水网密集，非常适合灌溉，所以又被称为“天府之国”。到了宋朝以后，由于地理条件的变化，长江中游以及江南地区成为重要粮仓，蜀地进行垦殖，生产量开始下降，但质量仍然是最佳的。
从唐朝开始，由于海路的开通，东南亚及印度等地的丝绸原料（主要指蚕丝）经过海上丝绸之路输入中国，同时，西方的亚麻、棉纤维也大量进入中国，我国古丝绸之路逐渐衰落。为了维持丝织业的发展，南宋时政府在四川地区鼓励种植桑树，并派出太监主持蚕务，统一收购茧丝，统管缫丝，专卖生丝。
政府不仅控制了生产和销售，而且还规定使用的染料只能为蓝、绿二色，以保持蜀锦的原有特色。但由于需求大于供给，市场供不应求，价格自然居高不下。明代初年，为了发展经济，明太祖朱元璋先后从江西、江苏引进了占城米和棉花的种植。明中叶后，随着江浙织造技术的传入，苏杭地区成为重要的棉纺织业生产基地。
不过，这种染色技术对自然环境有一定的危害，使用含有砷的颜料染布，经日晒雨淋会污染土壤和水源，这种技术直至19世纪末才渐渐被淘汰。 另外需要说的是，现在成都市区内的锦江，古代属于流沙河的一段，称为“濯锦江”或“浣花溪”；而古代成都北部的锦江则另称“流江”，是岷江的一条支流。
《蜀记》载：“西南两江合处，启岸曰南城，即旧锦官城也。其北对卢城，则濯锦池矣。《华阳国志》谓锦浦是也。今有营，谓之蜀公营，或曰府锦局也。”可见，原址大致相当于今南较场一带。隋代在原南较场一带的“子城”被废弃后，成都城内继续从事丝织的“锦工”，还有“锦民”、“锦匠”和“锦夫”，有的从事种桑、养蚕和缫丝等。
当时在成都东门外的一道江堰上，因常常有恶龙作怪，专等晚上人们熟睡后出来搅水为害。百姓为了镇住恶龙，就在堰上建起一座“镇水寺”镇住龙神。因为恶龙是专在晚上兴风作浪，所以百姓就用晚上出丝最多的“夜光蚕”所出之丝织锦，敬献给寺内龙神。后来，镇水寺改名为“望江楼寺”和“崇丽园”，那织锦也就改名为“崇丽锦”了。
唐代成都丝织业的兴盛，使成都的蜀锦声誉更高。唐人章凭借对成都的了解，形容成都“锦江持作照梳洗”，连锦江也被当成梳妆的镜子了。”唐代著名文人张籍在《成都曲》中这样描绘成都：“锦江烟水绿溶溶，花外连桡倚翠丛。波上浣花应好在，池边濯锦尚无穷。”唐代张瀛也曾说：“锦浦三城近旧时，宝河犹是绕长堤。”唐代的成都，不仅是全国的产锦中心，而且也是全国的织锦业中心。唐代的贞观年间（627-649），长安设有“西市场”，这是当时全国的商品集散地和货物交易市场，成都产的蜀锦就是通过这里转卖给波斯商人进行贸易的。据《唐书西域传》记载：“大食国在波斯西……其贾人往往宿于南海上，大食诸国之货，得奚婆等国船，始能泛海东来。有韶州商人将绢数匹往南海，易他货，至回洛仓，逢大食贾兼金以市之，即知岭南所无。其人未测，复伺之，往市于广州，遂与俱东，所至不知国名。蛮舶来往南海上，一年才数辈，货药之类，使还，历五六年始抵大食国（即今日的伊拉克一带）”。
以上史料记载清楚地表明，在唐代，外国商人不仅通过西安的“西市场”买走了成都生产的蜀锦，而且还到广州采购包括“韶州商人”拿去贩卖的丝织品。由此可见，成都生产的蜀锦，不仅与国内各地发生贸易关系，而且还与国外一些国家发生贸易关系。当时，外国商人所购的丝绸，其中大部分都转卖给印度等地，印度当地生产的物品又从海路通过马来半岛，经由广州进入内地，再辗转长安出售，使印度和波斯都逐渐成为中国的货物市场。成都在唐代是西南地区丝绸集散地，同时又是对外贸易的重要基地之一。杜甫在成都曾写过：“锦里逢逢，江一楼当近闻。巢边野雀迎客静，花下山僧扫地延宾”的诗句。成都“蜀锦”闻名天下。
五代时，孟昶在后蜀任职时，其妻花蕊夫人曾做《宫词》云：“鱼藻宫中邀宴会，玉栏开处见神鹰。新荷卷翠田田绿，游戏莲花待水澄。”描写皇宫的鱼藻池，池中养着各种色彩的游鱼，还养着神鹰以及用带绿色的荷叶装饰成翠色的游船，游船在出污泥而不染的莲花间飘荡。孟昶在芙蓉盛开时，经常带宫女去濯锦江边泛舟，观赏满江秋色，还组织宫女在锦江中划船搞些水上运动，或进行游艺，或作划船比赛，以此进行“宫宴”消遣，其宫词曰：“芙蓉深盛锦江边，戏彩轻舟自在摇。尚带宫衣临绿水，好风襟袖棹低时。”在锦江中戏耍的宫女，临水时仍高挽着宫髻，摇动船桨的宫女，衣袖在微风中敞开，显示出天下的
